史威登堡神学著作
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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7745.在我与这个灵人交谈期间，一些灵人前往我的脑袋前部，就是那个灵人所在的地方，并挤压他。于是，他退到一边，把这个地方让给他们。这些新来的灵人便彼此交谈，但无论我周围的灵人，还是我自己，都不明白他们在说什么。天使指教我，他们是来自火星的灵人，知道如何以一种让在场的其他灵人既听不懂也察觉不出他们在说什么的方式彼此交谈。我很惊讶这种说话方式能够存在，因为所有灵人都使用一种说话方式。我之所以惊讶，是因为一切言语都从思维流出，而思维由观念构成，在灵界，这些观念取代了话语。在来世，这些观念话语和它们背后的思维本身，在思维变成说话思维之前，一起被清楚感知到。我被告知，这些灵人以一种特殊的方式通过唇和脸来形成别人无法理解的观念；就在他们利用这种方式彼此交谈的那一刻，他们巧妙地把自己的思维瞒过其他人；并且小心翼翼，不让其情感有丝毫的流露；他们如此行的原因在于，但凡其情感被人有所察觉，思维就会变得显而易见，因为思维是从情感流出的。我进一步得知，那些以为天上的生活唯独在于知识，而非爱的生活之人便巧妙策划这种说话方式，然而并非他们所有人都是这样；他们成为灵人后就把这种说话方式保留下来。他们就是石鸟所专门表示的人；因为当他们的情感抽离出来，他们的思维避开其他人时，通过面部表情的调节和唇部动作产生言语，就是剥夺了他们言语的生命，使它变得如同一尊雕像，并逐渐使自己也变成一尊毫无生命的雕像。
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内 义
8642.出埃及记18:1-5.摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事。摩西的岳父叶忒罗便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发走的，又带着她的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的；一个名叫以利以谢，因为我父亲的神是我的帮助，救我脱离法老的剑。摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的儿子和他的妻子来到旷野摩西这里，就是摩西在神的山安营的地方。
“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。“摩西的岳父”表与神之真理联结的良善的源头。“听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事”表对为属于主的属灵国度之人所行那些事的觉知。“就是耶和华将以色列从埃及领出来的事”表他们被主从侵扰中释放出来。“摩西的岳父叶忒罗便带着摩西的妻子西坡拉”表与神之真理联结的从神来的良善。“就是摩西从前打发走的”表就属于属灵教会之人的状态而言，至今仍存在的分离。“又带着她的两个儿子”表真理之良善。“一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的”表教会之外的人的真理之良善的性质。“一个名叫以利以谢”表教会之内的人的真理之良善的性质。“因为我父亲的神是我的帮助”表主在教会中的怜悯和同在。“救我脱离法老的剑”表从那些侵扰之人的虚假中释放出来。“摩西的岳父叶忒罗”表神性良善。“带着摩西的儿子”表真理之良善。“和他的妻子”表与神之真理联结的良善。“来到旷野摩西这里”表在重生之前试探发生时的状态下的联结。“就是摩西在神的山安营的地方”表接近真理之良善。
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